lundi 23 janvier 2012

Les Hakkas



Les Hakkas ne sont pas une minorité ethnique a proprement parlé car ce sont des Hans. Etablis dans les régions montagneuses des confins du Jiangxi du Sud, du Fujian et du Guangdong du Nord, les Hakka sont des Hans natifs de Chine du Nord mais ont migrés en vague successives à partir du IXème siècle, glissant toujours plus vers le sud-est où ils vivent aujourd'hui.

Les Hakkas se trouvèrent confrontés à des régions où des colons fondateurs Han avaient accaparé les zones les plus propices aux cultures et ils durent s'établir sur les sols les plus ingrats. Cette ségrégation a beaucoup contribué a souder leur communauté, perpétuant le culte des ancêtres de leur lignage. Elle leur a valu aussi ce sobriquet, Hakka, prononciation méridionale du mandarin kejia qui signifie "hôte". Souvent pauvres, les Hakka étaient rarement propriétaires de leurs champs.

Les Hakkas transportent avec eux les urnes de leurs morts lors des déplacements. Ils ont une tradition de construction défensive et leur village à une allure de forteresse.

Les Hakkas sont particulièrement combatifs et leurs femmes de redoutables lanceuses de couteaux. Ils sont originaires de la révolte des Taiping au XIXème siècle.

Les Hakkas ont souvent été mal perçus par les Hans. Nombreux étaient ceux qui perclus de dettes, abandonnaient leurs terres pour devenir coolie (porteur) dans les ports du littoral. Ils ont migrés par la suite dans le monde entier et constituent, par exemple, la majorité de la population d'origine chinoise des départements et territoires français d'Outre-mer, comme à Tahiti ou à l'île de la Réunion.

vendredi 23 décembre 2011

Les maisons à terrasse des Yi


Les Yi préfèrent vivre sur les hauteurs à trois mille mètres d’altitude en moyenne, dans les petites et grandes montagnes du nord du Yunnan (Da Liangshan et Xiao Liangshan). Certains s’installent plus bas à environ mille mètres d’altitude, notamment à Yuanjiang ou au Xishuangbanna. 

Les villages sont constitués en général d’une trentaine d’habitations (voir photo comme exemple). On distingue trois types de maisons : en pisé avec toiture en terrasse, en pisé avec toiture en tuile ou en herbe à paillote, en brique de terre non cuite et toit en tuile.

Le premier type est celui de l’habitat en montagne par excellence et on le trouve entre deux mille et trois mille mètres d’altitude dans les Wuliang shan et les Ailao shan. La maison, profitant de la pente s’étage sur deux niveaux. Parfois elle est édifiée à plat sur un terrassement, avec éventuellement une tour de guet carré chez les aristocrates.

Les toits-terrasses servent à vanner et à faire sécher le paddy, à conserver les chaumes en petits gerbiers et à toutes sortes d’occupations de plein air. Les corps de bâtiment sont aveugles (ou presque) sur les côtés, la porte et les fenêtres percées en façade étant les seules ouvertures.

Dans les montagnes tropicales de la région de Yuanyang, on trouve également la maison en pisé de second type, au toit en tuile ou en herbe à paillote, qui ressemble beaucoup à la maison hani. A Chuxiong, à Kunming et encore plus à Dali au contact des Bai, les toits en tuile se généralisent et la maison ressemble de plus en plus à celle des Han.

mardi 15 novembre 2011

La Résistance des Miao contre les Han


Pour les Han, les Miao représentent l'archétype de la Résistance à la formation d'un état unique. Les empereurs mythiques à l'aube de l'histoire chinoise établirent la civilisation en combattant les Miao : l'Empereur Jaune, qui est à l'origine de l'agriculture sédentaire, vainquit le rebelle Chiyou, en qui l'ont voit déjà un Miao ; les 4ème et 5ème empereurs, Yao et Shun, guerroyèrent contre les tribus San Miao, qu'ils bannirent à l'Ouest du domaine civilisé. Finalement, Yu le Grand, fondateur de la dynastie des Xia, lança à nouveau contre eux une campagne d'extermination ; on dit que leurs survivants s'enfuirent vers le Sud.

Ceux qui émigrèrent au Sud du Yangzi se confondirent parmi les "Man et les Yi" et autres populations "barbares", dans l'Ouest du Hunan, pour ne réapparaître dans les chroniques locales que sous les Yuan, 30 siècles plus tard. Le Guizhou, colonisé tardivement, fut sans doute pendant longtemps le sanctuaire de leur culture, ce qui explique leur nombre et leur diversité sans égale dans cette province.

Tandis que s'éteignaient dans les provinces du Sud, les dernières poches de résistance légitimistes Ming, les populations Miao du Guizhou et du Hunan ne tardèrent pas à réagir à la politique d'administration directe mise en oeuvre par les Qing, laquelle s'accompagnait d'ailleurs d'un effort civilisateur sans précédent, avec l'ouverture d'écoles pour les Miao et l'accès aux examens permettant à ceux-ci d'embrasser la carrière mandarinale. Immédiatement mise à profit par des colons aventureux, des usuriers et des administrateurs sans scrupules pour déposseder les Miao de leurs meilleures terres.

Cette politique d'ouverture se heurta rapidement à la résistance des Miao. De 1662 à 1735, plus d'une vingtaine de révoltes déclenchèrent une première campagne de pacification (1727-1730) préfiguratrice des grandes rebellions qui, de 1736 à 1972, sous Qianlong, sous Jiaqing et sous Tongzhi, embrasèrent les Hmu de Guizhou oriental, les Qoxiong de l'Ouest du Hunan et les Hmong du Guizhou central et occidental. Les répressions de ces soulèvements firent près de deux millions de morts chez les Miao.

D'ampleur diverse, tous ces mouvements se distinguaient néanmoins par leur caractère messianique : l'annonce de l'avènement d'un Roi Miao qui sauverait ce peuple de l'emprise toujours plus forte de l'Etat Han en la personne de ses collecteurs d'impôts et de ses soldats. Cela explique leur rapprochement avec les sectes mystiques han : tout naturellement ils s'allièrent aux rebelles de la secte du Lotus blanc (entre 1796 et 1820), et, en 1859, ils appuyèrent les troupes Taiping de Shi Dakai dans la traversée du Hunan et de Guizhou en direction du Sichuan. Quelques 72 ans plus tard, ils accueillirent de même les troupes de la Longue Marche.

samedi 27 août 2011

La course des bateaux-dragons chez les Miao

Les joutes nautiques placées sous le signe du dragon sont célébrées à travers tout l'antique pays des Yue, en Chine du Sud. Elles ont lieu le 24ème jour du 5ème mois lunaire, entre la fin de la saison sèche et le début de la saison des pluies, et ont pour origine l'invocation de l'eau, dont le dragon, habitant des fleuves et des nuées est le maître. Les bateaux concurrents, propulsés par des rameurs, sont encouragés par les clameurs de la foule, le roulement des tambours et le tintamarre des gongs. Ces instruments, dont le son évoque le grondement du tonnerre, annonciateur des pluies d'orage, sont le souvenir du sens premier de ces festivités.

En pays miao, une légende raconte l'origine de ces bateaux. En ce temps-là, le vieux Bao vivait avec son fils Jiu Bao. Un jour que celui-ci pêchait sur un étang, un dragon jaillit de l'eau et s'empara de lui. Bao, plongeant au secours de son fils, découvrit le dragon endormi, la tête posée sur le corps de Jiu Bao. Fou de colère, il s'arma d'un poignard et d'un gourdin, et, après neuf jours de combat, découpa le dragon en trois morceaux, récupéra son fils et mit le feu à l'antre du monstre. Mais le dragon occis s'en vint tourmenter Bao en rêve chaque nuit. N'y tenant plus, l'homme le conjura de lui donner le remède qui l'apaiserait. Le dragon lui confia qu'il suffisait de taillerun bateau d'après sa forme, sa tête en guise de proue, sa queue en guise de poupe, pour que de nouveau il puisse aller sur les eaux.

dimanche 2 janvier 2011

Bonne année 2011


L'équipe du blog vous souhaite une excellente année 2011!


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vendredi 24 décembre 2010

Un joyeux noël!

Toute l'équipe des Minoritées du Yunnan et de la Chine vous souhaite un joyeux noël!

mercredi 10 novembre 2010

Batik des minoritées

La boutique en ligne chinoise Ruyi propose des batik des minoritées chinoises à tous les amateurs d'artisanat chinois traditionnel.

Les batiks sont disponibles dans la boutique :

http://www.ruyi-france.com/